顺便说一句拉斐尔的组织性也

较差任何参观过他位于斯皮塔佛德的家这里曾是年左右织布工的故居的人很快就会注意到。地板上散落着书籍和纸张。我记得拉斐尔演讲时手里拿着厚厚一叠文件足够菲德尔卡斯特罗发表演讲了。他没有读它他雄辩地说直到他需要引用然后观众等待他搜索很大的悬念然后他找到了。



自发性还是表演性我不太确定。反正当我接触历史工坊的时候我就已经对社会史 手机号码列表 产生了兴趣。事实上作为学生历史学会的主席他曾邀请埃里克霍布斯鲍姆来演讲。这就是与埃里克长达半个世纪的友谊的开始。但历史研讨会确实激发了我对流行文化的兴趣。有趣的是历史研讨会等团体对与宗教历史相关的问题给予了重视该空间明显位于左侧。这在斯蒂芬杨的贡献约翰沃尔什关于卫理公会的著作以及斯特德曼琼斯关于乌托邦社会主义的分析中非常明显。







您曾经评论说在历史研讨会的框架内您教授了一门关于詹森主义的课程。此外他还写了一系列文字主教的问题与人民的宗教近代早期意大利的侮辱与亵渎和如何成为反宗教改革的圣人其中问题非常明显。宗教研究在多大程度上与流行文化分析相联系您对家庭由天主教父亲和犹太母亲组成的兴趣以及您在耶稣会学校接受的教育是否有任何影响其实我讲的是年在牛津举办的宗教经验研讨会上的帕斯卡拉斐尔和加雷斯也参加了这次研讨会。